בס"ד | פרשת נשא, התשפ"ו
פרשת אישה סוטה מפתיעה בפני עצמה – אך בתוכה טמון סעיף מפתיע במיוחד. אם האישה שנחשדה לא בגדה בבעלה, אומרת התורה:
וְאִם־לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע׃ (במדבר ה, כח)
היא מקבלת פרס! אישה נשואה שהסתתרה עם איש זר, ובכל זאת לא בגדה בבעלה – זוכה למתנה מיוחדת. עצם הדבר הוא חידוש גדול הדורש עיון.
בס"ד | פרשת בהעלותך, התשפ"ו
מבט על מבנה חומשי התורה מגלה תופעה מרתקת: בכל אחד מן החומשים פותחות שתי פרשיות ראשונות בהצגת רקע, הכנה ויסודות – ואילו הפרשה השלישית מסמנת את תחילת המסע. אחת, שתיים, שלוש – זוז!
בס“ד · התשפ“ו בסיפור המרגלים מובא:
וִיהוֹשֻׁעַ בִּן־נוּן וְכָלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה חָיוּ מִן־הָאֲנָשִׁים הָהֵם הַהֹלְכִים לָתוּר אֶת־הָאָרֶץ.
השאלה על הפסוק מפורסמת: כבר הבנו מתיאור הסיפור בפסוקים שעשרת האנשים אשר הוציאו את דיבת הארץ מתו, ושיהושע בן נון וכלב בן יפונה נשארו בחיים — אם כן, מה בא הפסוק הזה לחדש?
בס“ד · התשפ“ו
מחלוקת קורח ועדתו הסתיימה בצורה קשה: דתן ואבירם ומשפחותיהם נבלעו באדמה, ומאתיים וחמישים מקטירי הקטורת נשרפו; ולגבי קורח עצמו לא ברור לחכמים אם היה מן הבלועים או מן השרופים. אבל אף שברור שחטאו ונענשו, עדיין יש להתבונן מה בכל זאת היה נכון בטענותיהם. דבר זה חשוב הן כדי לדעת לזהות את מאפייני המחלוקות הפסולות ולהינצל מהן, והן כדי לברר את הטוב מן הרע.
בס“ד · התשפ“ו
יפתח הגלעדי הושיע ושפט את ישראל בתקופת השופטים — תקופה שלא היה בה מלך בישראל. אויבי ישראל, כצפוי, ניצלו תקופה זו להצר ולעשוק את ישראל, ומתוך מציאות זו צמחו מנהיגים שונים שלקחו יוזמה ונחלצו לעזרת ישראל. בסופו של דבר אנו מבינים שרוח השם פיעמה בהם — כלומר, הם היו שליחי ההשגחה העליונה להושיע את ישראל.
חז“ל ניסחו רעיון זה באומרם “יפתח בדורו כשמואל בדורו”, ובחרו ביפתח מחד ובשמואל מאידך. מדוע נבחר שמואל הנביא לייצג את המנהיג הראוי? משום שמכל הבחינות היה אכן המנהיג האידאלי — עובד השם בכל נפשו, ונביא מילדותו. אולם מדוע נבחר יפתח מאידך? כנראה משום שהוא המנהיג שהכי פחות היה צפוי שמשמים יבחרו בו ויתנו לו רוח א-לוהית שתצלח עליו — ובכל זאת “יפתח בדורו כשמואל בדורו”.


