בס"ד – פרשת בראשית התשפ"ז
שני תיאורי הבריאה
בתיאור הבריאה שבפרק א', המסדר את הבריאה לפי ימי השבוע, שמו של ריבונו של עולם הוא לכל אורכו א-לוהים. לעומת זאת, בפרק ב', החל מפסוק ד, המתאר את הבריאה מזווית אחרת, לריבונו של עולם יש שני שמות סמוכים: י-הוה א-לוהים. יש להתבונן בשינוי זה.
כמו כן, בתיאור פרק א' נאמר "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ", ואילו בתיאור פרק ב' מתואר "בְּיוֹם עֲשׂוֹת יְ-הֹוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם" – הסדר ביניהם התהפך. בחז"ל (פרקי דרבי אליעזר יח) מובאת מחלוקת בין בית הלל ובית שמאי מה נברא קודם, שמים או ארץ, אולם לבסוף הם הסכימו שהם נבראו בבת אחת. בכל אופן, אליבא דפרק א' שמים קדמו, ואליבא דפרק ב' ארץ קדמה.
למה לבנות תיבה כן ומגדל לא?
בס"ד | לפרשת נח, התשפ"ז | בעז מלט
המשותף לתיבה ולמגדל הוא ששניהם נועדו להגן ולהציל מפגעי מזג האוויר: התיבה צפה על המים בזמן המבול, והמגדל נועד לתת מקום מפלט אם יגיע שוב מבול שיציף את העולם. אבל התיבה הייתה רצויה על ידי ה', ואילו מגדל בבל לא.
אם התשובה היא שמה שקובע הוא אם אנו אהובים ורצויים בעיני ה' יתברך או לא, ולא התיבה היא שהצילה את נח ומשפחתו אלא אהבת ה' לנח ורצונו להציל את נציגי הבריאה למען המשך קיום העולם – אם כן, למה באמת הייתה נצרכת בניית התיבה?
למה ה' מראה למשה רבנו את כל הארץ ביומו האחרון?
בס"ד | לפרשת וזאת הברכה
בפרק האחרון של התורה, סמוך להיפרדו של משה רבנו מאיתנו, מתארת התורה את התצפית האחרונה שעורך משה בהדרכת ה' יתברך:
וַיַּעַל מֹשֶׁה מֵעַרְבֹת מוֹאָב אֶל־הַר נְבוֹ רֹאשׁ הַפִּסְגָּה אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי יְרֵחוֹ וַיַּרְאֵהוּ יְ-הֹוָה אֶת־כׇּל־הָאָרֶץ אֶת־הַגִּלְעָד עַד־דָּן׃ וְאֵת כׇּל־נַפְתָּלִי וְאֶת־אֶרֶץ אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה וְאֵת כׇּל־אֶרֶץ יְהוּדָה עַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן׃ וְאֶת־הַנֶּגֶב וְאֶת־הַכִּכָּר בִּקְעַת יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים עַד־צֹעַר׃
(דברים לד, א-ג)
למה נועדה ראייה זו שעות ספורות לפני שמשה עולה השמימה, נפרד ממגבלות הגוף ומצטרף לפמליה של מעלה? וכי בשמים לא יוכל לראות פי כמה וכמה ממה שראה כאן?
בס"ד | הושענא רבה, התשפ"ז
מהו הכוח החוסם הגדול ביותר של עם ישראל? ניתן להתווכח על כך, אך כפי הנראה – האויב הפנימי המשמעותי ביותר שלנו כאומה הוא הפחד. ואולי אף ברמה הפרטית: האויב הפנימי הגדול ביותר שלנו הוא הפחד.
מסופר על הבעל שם טוב שהתייתם בגיל צעיר מאוד. לפני פטירתו קרא אביו לישראל הקטן ואמר לו כמין צוואה: "אל תפחד משום דבר בעולם – מלבד מה' יתברך." אומרים שצוואה זו נסכה בלב הבעש"ט כוחות אדירים שליוו אותו לכל אורך חייו, ועזרו לו להיות מי שהיה ולפעול את אשר פעל.
ומדוע בחר אביו הצדיק לצוות דווקא כך?
בס"ד | סוכות, התשפ"ז |
"כל ישראל ערבים זה לזה" – הערבות ההדדית היא כלי הנשק העוצמתי ביותר שיש לנו כדי להגיע לגאולה השלמה.
חג הסוכות עומד בסימן ההתקהלות. "ראויים כל ישראל לישב בסוכה אחת", אנו מתפללים "פרוס עלינו סוכת שלומך", ואחת לשבע שנים בזמן בית המקדש מקיימים את מצות הקהל – כל ישראל עולים ומתקהלים סביב התורה הקדושה. ולב ההתקהלות הזאת הוא הערבות ההדדית: על ידי האגודה יחד אנו יכולים לעזור זה לזה לעמוד ביעדים שה' מציב לנו ולהגיע לתיקון השלם.


